向寺庙人物布置学管理

一本流浪书

    在管理中，管理者知人善任是管理的第一要务。善于发现每位员工的优缺点，并恰到好处的根据员工的优缺点把每位员工放在恰当位置是领导者领导力的重要体现。一个团队需要不同的人才配置，企业发展是不可能只依靠一种人才，企业经营管理一定需要不同才能的人才团队，一个企业领导者在管理中应以每个员工的专长为思考点，安排适当的位置，并依照员工的优缺点，做机动性调整，形成一个有各种才能的团队组织，这样企业才能达到管理团队效能最大化。

    寺庙里人物的布置给我们人才管理有一个很好的启示。去过佛教寺庙里的人都知道，一进寺庙大门，正面首先供奉的是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的背面，则是满脸威仪拿着金刚杵的韦陀。但是相传在很久以前，弥勒佛和韦陀其实并不在一个庙里，而是分别掌管不同的庙宇。

    在弥勒佛掌管的庙里，因为弥陀佛热情快乐，大肚能容天下之事，所以来的人非常多，但弥勒佛什么都不在乎，不善于理财，虽然人很多但依然入不敷出。与此相反而韦陀虽然管账是一把好手，但因为过于严肃，成天阴着个脸，来韦陀掌管的寺庙的人越来越少，最后连几乎香火都断绝了。

    佛祖在查看香火的时候发现了这个问题，于是知人善任的佛祖就把弥勒佛和韦陀放在同一个庙里，而且做了分工，由弥陀佛负责公关，坐在大门口，笑迎八方，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，一丝不苟，则让他负责财务和面对庙内负责管理寺庙的纪律，严格把关。在两人的分工合作下，庙里一派欣欣向荣的景象。

    由于佛祖善于发挥弥陀佛和韦陀的优缺点，并恰到好处的利用了弥勒佛和韦陀各自的长处和短处，科学的使两人各尽所能，结果挽救了寺庙。从这个故事我们可以看出在一个组织中，每个人各有所长，各有所短，人无完人，管理者如何发现人的长处，并发挥这个人的长处，避免其短处，做到知人善任，这是一个管理领导力的体现。从管理学的角度来看，任何人都是可用的，关键是看把人放在什么地方，如果把一个天才摆在不恰当的位置，天才也很难发挥作用。在很多团队里，一些员工并没有做出自己应有的成绩来，其重要原因之一，就是企业家没有把他放在他所擅长的工作，结果浪费了一个人才。

一本流浪书

    一个企业人才战略应用的好坏关键是是否能把人才用到合适的地方，合适的岗位上，也就是人才是否能与职位、与工作匹配，人才战略一定要因才利导，才能使人才价值最大化。一些企业为了证明自己公司的实力，不管需要不需要，大量从社会招聘高学历的硕士、博士研究生。结果当这些人到了公司后，却并没有合适的工作可做。要么相关的职位已被别人占满，要么公司根本不需要这么高学历的人才。结果这些高学历的人才进入公司后立即被”束之高阁”，虽然拿着高工资，却没有可以施展自己才华的舞台。虽然说公司花钱买到了"面子"，但这个面子是难以持久的。因为每个人都要考虑自己的职业生涯发展，如果没有施展能力的舞台，那么越是有能力的人越会选择跳槽——他们不怕赚不到钱，他们害怕体现不出自己的价值。阿里巴巴在发展过程中，也犯过能力与环境和工作不匹配的错误，马云曾经回忆说，阿里巴巴在发展过程中犯过许多错误，其中就有请来"能人"，却无法给他们安排合适职位的错误。一些来自500强大企业的管理人员也曾加盟阿里巴巴，结果却因为"水土不服"，无法给阿里巴巴带来预期的效果。

    虽然这些来至世界五百强的能人肯定是人才，但他们不一定适应阿里巴巴的公司环境和工作，所以他们一定做不出优异的成绩，马云为此感慨道：“就好比把飞机的引擎装在了拖拉机上，最终还是飞不起来一样，我们在初期确实犯了这样的错。那些职业经理人管理水平确实很高，但是不合适。”

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    孙子兵法有言：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”意思是说，优秀的将帅善于捕捉时机，选择合适的人才，形成已有利的形势。企业所需的人才有时就像企业生产产品所需的材料一样，必须十分合适，如果所选人才不合适，还是无法满足企业的需要。企业运用人才主要是合适，小材大用，大材小用，都不是理想的用人准则，惟有适才专用，才能使人的才能发挥到极致。

    精通孙子兵法的日本经营之父松下幸之助于1918年开始做生意，当时公司的规模很小，松下只聘请了几位大的电器公司根本不屑一顾的员工，他们不会高谈阔论，也不会开拓海外市场，但松下认为他们合适。按照公司当时的规模，当时在学校前三名的优秀学生是不会到松下电器公司来的，即使他们来了，松下也会感到困扰，因为没有合适的工作给他们做。松下认为，企业所用的人才必须适合工作的要求，这样才能把生意做起来。即使后来公司规模大了，松下公司及下属分公司在选用人才时仍然以"合适"为指导原则，不像其他企业盲目追求高学历、高工作经验。日本有一句话："适合身份"，意思就是以公司经营政策为前提，雇佣身份合适的人。

    在一个组织中，领导者不仅能知人善用，还要建立起由不同才能的人才构建的领导团队，这样才能应对各种纷繁的管理事物，就像一个庙里既有弥勒佛宽容大肚的逍遥者，也要有严格执法，认真严肃的韦陀。在中国历史上，唐朝开一代繁荣的景象，这与唐太宗善于用人和善于构建团队是密不可分的。在一次宴会上，唐太宗对宰相王珐说：“你善于鉴别人才，尤其善于评论。你不妨从房玄龄等人开始，都一一做些评论，评一下他们的优缺点，同时和他们互相比较一下，你在哪些方面比他们优秀?”王珐回答说：“孜孜不倦地办公，一心为国操劳，凡所知道的事没有不尽心尽力去做，在这方面我比不上房玄龄。常常留心于向皇上直言建议，认为皇上能力德行比不上尧舜很丢面子，这方面我比不上魏征。文武全才，既可以在外面带兵打仗做将军，又可以进入朝廷搞管理担任宰相，在这方面我比不上李靖。向皇上报告国家公务，详细明了，宣布皇上的命令或者转达下属官员的汇报，能坚持做到公平公正，在这方面我不如温彦博。处理繁重的事务，解决难题，办事井井有条，这方面我比不上戴胄。至于批评贪官污吏，表扬清正廉洁，疾恶如仇，好善喜乐，这方面比起其他几位能人来说，我也有一技之长。”唐太宗非常赞同他的话，而大臣们也认为王珐完全道出了他们的心声，都说这些评论是正确的。

    从王珐的评论可以看出唐太宗的团队中，每个人各有所长;但更重要的是唐太宗能将这些人依其专长运用到最合适的职位，使其能够发挥自己所长，进而让整个国家繁荣强盛。

    俗话说：“三人行，必有我师。”人各有所长，能善用其所长以处事，必可收事半功倍之效。成功的团队管理者用人的重要原则之一就是适才适所，管理者用人的基本原则是“扬长避短，唯才是用”因为在团队中人人都有其短，也都有其长，要挑一个有长无短的人，是根本不可能的。这就要求管理者做到用人之长，避人之短。这样企业才能人尽其才，人人成才。

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    孙子兵法有言：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”意思是说，优秀的将帅善于捕捉时机，选择合适的人才，形成已有利的形势。企业所需的人才有时就像企业生产产品所需的材料一样，必须十分合适，如果所选人才不合适，还是无法满足企业的需要。企业运用人才主要是合适，小材大用，大材小用，都不是理想的用人准则，惟有适才专用，才能使人的才能发挥到极致。

    精通孙子兵法的日本经营之父松下幸之助于1918年开始做生意，当时公司的规模很小，松下只聘请了几位大的电器公司根本不屑一顾的员工，他们不会高谈阔论，也不会开拓海外市场，但松下认为他们合适。按照公司当时的规模，当时在学校前三名的优秀学生是不会到松下电器公司来的，即使他们来了，松下也会感到困扰，因为没有合适的工作给他们做。松下认为，企业所用的人才必须适合工作的要求，这样才能把生意做起来。即使后来公司规模大了，松下公司及下属分公司在选用人才时仍然以"合适"为指导原则，不像其他企业盲目追求高学历、高工作经验。日本有一句话："适合身份"，意思就是以公司经营政策为前提，雇佣身份合适的人。

    在一个组织中，领导者不仅能知人善用，还要建立起由不同才能的人才构建的领导团队，这样才能应对各种纷繁的管理事物，就像一个庙里既有弥勒佛宽容大肚的逍遥者，也要有严格执法，认真严肃的韦陀。在中国历史上，唐朝开一代繁荣的景象，这与唐太宗善于用人和善于构建团队是密不可分的。在一次宴会上，唐太宗对宰相王珐说：“你善于鉴别人才，尤其善于评论。你不妨从房玄龄等人开始，都一一做些评论，评一下他们的优缺点，同时和他们互相比较一下，你在哪些方面比他们优秀?”王珐回答说：“孜孜不倦地办公，一心为国操劳，凡所知道的事没有不尽心尽力去做，在这方面我比不上房玄龄。常常留心于向皇上直言建议，认为皇上能力德行比不上尧舜很丢面子，这方面我比不上魏征。文武全才，既可以在外面带兵打仗做将军，又可以进入朝廷搞管理担任宰相，在这方面我比不上李靖。向皇上报告国家公务，详细明了，宣布皇上的命令或者转达下属官员的汇报，能坚持做到公平公正，在这方面我不如温彦博。处理繁重的事务，解决难题，办事井井有条，这方面我比不上戴胄。至于批评贪官污吏，表扬清正廉洁，疾恶如仇，好善喜乐，这方面比起其他几位能人来说，我也有一技之长。”唐太宗非常赞同他的话，而大臣们也认为王珐完全道出了他们的心声，都说这些评论是正确的。

    从王珐的评论可以看出唐太宗的团队中，每个人各有所长;但更重要的是唐太宗能将这些人依其专长运用到最合适的职位，使其能够发挥自己所长，进而让整个国家繁荣强盛。

    俗话说：“三人行，必有我师。”人各有所长，能善用其所长以处事，必可收事半功倍之效。成功的团队管理者用人的重要原则之一就是适才适所，管理者用人的基本原则是“扬长避短，唯才是用”因为在团队中人人都有其短，也都有其长，要挑一个有长无短的人，是根本不可能的。这就要求管理者做到用人之长，避人之短。这样企业才能人尽其才，人人成才。